“精一执中，只承日新”，不仅是中国历史遗产的传承，而且是华夏文化精华的荟萃。

“精一执中”语出《尚书》。相传，我国上古帝王大禹继位之后，承续了尧舜退位禅让时留下的修身治国的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，遂成为后世儒学乃至中国文化传统中著名的 “十六字心传”。后来，南宋学者蔡沈将其概括为“精一执中”一词。

“只承”亦语出《尚书》：“大禹曰文命敷于四海，祗承于帝”。“日新”语出《周易》：“富有之谓大业，日新之谓盛德”。相传夏桀暴虐，国将不国，商汤灭之，百废待兴，于是施行一系列新政，称为“汤之日新”。

“精一执中，只承日新”，可理解为：思想精粹纯一，秉持中正之心、恪守中庸之道。继承优良传统，每天都有新变化、新气象。

 如此，“尧之执中，舜之精一，禹之只承，汤之日新”，为今“精一执中，只承日新”的历史渊源。

“精一执中，只承日新”，不仅蕴涵了中国的人文哲学，而且隐藏着中华的文化密码。

“一”，在国学中，有着特别的含义，是中国哲学思想的发源；在儒家哲学中，是纯，是正，是专；在道家哲学中，等同于“道”，是规律、是法则，代表自然运行的规律。

“中”，在中国古代哲学中是中庸之道。“中”不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个。中庸之意，其实就是在处理问题时不走极端，而是去找到处理问题最适合的方法，找到那个“临界点”。

精一执中三代只承，澡身浴德成汤日新，“精一执中，只承日新”最终成为古代圣贤用来修心治世的圭臬法门。

如此，“精一执中，只承日新”就是领会自然万物的运行规律和法则，尝试找到认识事物、处理问题、提升自己之最适合的方法。然后于承续中持守，但又不墨守成规，澡身浴德，在继承中创新和发展。

“精一执中，只承日新”，不仅是向古代经典的致敬，而且是对现代理念的融合。

《大学》开篇即说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。联合国教科文组织的《学会生存》一书中也说：为一个尚未存在的社会培养新人。两者阐述了一个共同的教育目标和使命：新民，使人达到最完善的境界。教育要着眼于培养有人本思想、人文情怀和公民意识的未来社会的公民。我们期待未来的一实经开学子能够拥有设计感、娱乐感、意义感、故事力、交响力、共情力六种技能，成为像丹尼尔•平克说的最受欢迎的人。当然，我们将继承并借鉴嘉兴一中实验学校优秀的理念和经验，继续探索如何处理好素质与应试的关系，探索找到教育最佳契合点。我们也将结合一实经开的实际，构建一个良好而均衡的教育生态环境，探索适合自身发展的创新之路。

如此，我们将此作为一实经开学校的教育使命和教育初心，古典为体，现代为用，精纯守一，修己达人，为未来社会培养新人。