本土拥有18年办学经验的知名教育品牌
以“精一执中，只承日新”为校训
校标释义
日晷，亦名日规。
日晷者，光之影也，时间之道也。夫时间之道，百代之过客，造物之圣手，来无踪，去无痕，天地位，万物生，越天籁而旋走，有大美而不言。
日规者，人之度也，庠序之道也。夫庠序之道，教育之童话，时间之玫瑰，精于一，执于中，塑于心，赋于形，是颖觉开悟者，亦盗火传灯人。
我们的校训
校训阐释
嘉兴一中实验经开学校，是本土拥有18年办学经验的知名教育品牌——嘉兴一中实验学校优质教育资源与经验的社会回馈，是继承嘉兴一中实验品牌基础上的再出发、再生长。
嘉兴一中实验经开学校，以“精一执中，只承日新”为校训，专注于义务教育，着力于为未来社会培养新人，培养有态度的孩子，培养有趣的孩子，培养和时间成为朋友的孩子。
“精一执中”，语出《尚书•大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。后来，南宋学者蔡沈在《书经集传序》说：“精一执中，尧舜禹相授之心法也……”，把“惟精惟一，允执厥中”概括为“精一执中”一词。
“精一”可理解为：思虑精纯，精粹纯一。
“执中”可理解为：秉持中正之心、中庸之道。
“只承日新”，“只承”古语为“祗承”，语出《尚书•大禹谟》：“大禹曰文命敷于四海，祗承于帝”（文命，一说乃大禹名，一说为文德教命。帝，指尧舜二帝）。“日新”语出《周易•系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德”。 西汉戴圣《礼记•大学》云：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’”。
“只承”的意思是：继承、承续中谨守。
“日新”的意思是：每天都有新变化、新气象。
“精一执中，只承日新”，源于“尧之执中，舜之精一，禹之只承，汤之日新”之历史传说。相传，唐尧、虞舜、夏禹、商汤是我国古代四位最英明的帝王，他们开创了中国古代的太平盛世，被后世尊奉为上古圣贤。传说尧开创了中国历史上第一个太平世界，尧退位禅让虞舜的时候，留下了治国理政四字箴言：“允执厥中”，意思是：秉持中正之心，诚守中庸之道，后人称之为“尧之执中”。舜将帝位禅让禹之时，又将尧之箴言扩充为：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，籍“惟精惟一”，后人称之为“舜之精一”。尧舜大治，国泰民安，夏禹觉得治国之策已经很完备了，不需要什么变化，于是继承了舜的十六字箴言，此为“禹之只承”。夏桀暴虐，国将不国，商汤灭之，百废待兴，于是施行一系列新政，称为“汤之日新”。
“精一执中”，是中国传统文化中儒家学派的心经之一，是古代圣贤用来修心治世的圭臬法门。孔子在尧舜箴言的基础上，深刻地认识到“明于天之道而察于民之故”，要求把天道应用于人类社会生活中，提出“天道尚中”思想，修己达人以达到“天人合一”之境界。到宋时，朱熹作《中庸章句序》：“尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也”，认为“精一执中”已至儒家思想之至境。再到明代，大儒王阳明补充阐述“精一”之旨，提出“心与理一”“知行合一”的思想，再度扩展了“精一执中”之内涵。从而“精一执中”在哲学上达到了世界观和方法论的统一。
这里要从哲学角度补充解释一下中华文化中的“一”和“中”。
“一”在中国哲学中有着极其丰富的内涵。在儒家哲学中，“一”是纯，是正，是专。《中庸》：“所以行之者，一也”。《论语》：“吾道一以贯之”。在道家哲学中，“一”指天地万物产生形成正常运作的普遍本质，其意义等同于“道”，是规律、是法则。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《道德经》：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。此外，“一”还是万物之本，是万物之始，叫做太极。《淮南子》：“一也者，万物之本也”。《道德经》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。《广韵》：“一乃数之始也，物之极也”。“一”在国学中还有特别的含义，中国哲学思想的发源就是“一”。伏羲一画开天，“一”代表道，代表天地未开的混沌状态，代表宇宙，代表人们认知前的事物本来的真面目，代表自然及万事万物运行的规律等等。“精一”就是要心领神会自然万物运行的规律。
“中”在中国古代哲学中是“不偏、中正、美好”的意思，如中庸之道，也表示一种人生处世的态度。《中庸》有言：“喜怒衰乐之未发，谓之中……中也者，天下之大本也”。朱熹《四书章句集注》：“不偏之谓中……中者，天下之正道”。儒家哲学的理论根源源于人性，“中”不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个。中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法，待人接物不偏不倚，调和折中，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，用现代文字表述就是“临界点”。“中”蕴涵中国的人文哲学，是中华文化的密码，天下之大本，天下之正道，此乃“中”之核心与纲领。
如此，“精一执中”就是修心养性，思虑精纯，领会自然万物的运行规律和法则，然后谨守中正调和之道，尝试找到认识事物、处理问题、提升自己之最适合的方法。
“只承日新”，承者，续也，接续，继承之意。中华文化是世界上唯一和古文明没有断层分裂的文明，中华民族是世界上最擅长承继接续的民族。古有大禹只承尧舜衣钵，后有曹参谨循萧规，创造中华文明一个又一个繁荣盛世。“日新”源于商汤的典故。《礼记•大学》记载，汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”，商汤刻在洗澡盆上的字说：如果能在今天净身，使身心清新，那就应该天天净身，使身心清新，更要坚持连续不断地每天净身，使身体和精神焕然一新，使自己成为一个新民。商汤在国家破旧立新之时，以此来警戒自己修身治国，与后世《庄子•知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记•儒行》中所说的“澡身而浴德”，一以贯之，不谋而合。成汤这则箴铭，倡导了人类不断发展和积极进取的精神，不仅是一个日积月累的变化，更是从量变到质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。
如此，“只承日新”就是在承续中谨守，但又不抱残守缺，不墨守成规，澡身浴德，因人制宜，因地制宜，因时制宜，因事制宜，在继承中创新和发展。
未来社会需要什么样的人才？教育的终极意义是什么？嘉兴一中实验经开学校存在的意义在哪里？这是每一位经开教育人需要思考的问题。《大学》开篇即说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。联合国教科文组织的《学会生存》一书中说：为一个尚未存在的社会培养新人。两者阐述了一个共同的教育目标和使命：新民。在急剧变化的时代，教育的价值，不仅在于让孩子能够学习知识，更重要的是能够引跑未来。教育要着眼于培养有人本思想、人文情怀和公民意识的未来社会的公民，使孩子成为一个完善的人，成为人格健全的公民。通俗的说，我们首先期待未来一实经开学子是“有态度的孩子、目中有人的孩子、有趣的孩子”，然后能够像丹尼尔•平克说的未来最受欢迎的人一样，拥有六种技能：设计感、娱乐感、意义感、故事力、交响力、共情力，成为有品位、会讲故事、能跨界、有人情味儿、会玩儿，而且有点自己小追求的人。当然，仰望星空还要脚踏实地；抬头看天还要低头看路；面向未来也要着眼当下。在当下的教育生态下，我们也深知：没有分数，过不了今天；只有分数，过不了明天。我们也将继续探索和处理好素质与应试的关系，努力构建一个良好而均衡的教育生态环境。而如何适当其时、恰如其分、恰到好处地探索教育最佳契合点的过程，蕴含着非凡的哲学意蕴和人文精神内涵，任重而道远。
我们将此作为未来一实经开学校的教育使命，所有一实经开教育人以此为教育初心，领会教育运行的规律和法则，精于一种理念，执守中庸之策，精纯守一，修己达人，为未来社会培养新人。
嘉兴一中实验经开学校产生于精心办学的嘉欣教育集团，与嘉兴一中实验学校系同门兄弟。接下来，一实经开的创始团队成员约三分之二将来源于具有17年办学积淀的嘉兴一中实验学校，两校在集团平台实现资源共商共通共享。一实经开将继承并借鉴一中实验优秀的教育教学理念和经验，然后结合一实经开的教育实际，继往开来，推陈出新，探索适合自身发展的创新之路。
在继承中创新和发展，因人制宜，因地制宜，因时制宜，因事制宜，努力把一实经开学校办成群众更放心、家长更安心、学生更开心的一所学校，努力使之成为立足嘉兴、走出嘉兴的学校，成为嘉兴一流、省内外知名的学校。
嘉兴一中实验经开学校，应时而生，顺势而为。
嘉兴一中实验经开学校，精一执中，只承日新。
文化主题歌（代）
光荣绽放
作词：黄征、冯磊
作曲：黄征
演唱：黄征
脚下是一条漫长的路 独自在路上有时也会孤独 习惯了目光锁定远方 追寻的目标我最清楚 擦去脸上的汗水泥土 只为那份荣耀那份幸福 从未想过我会停下脚步 只为挑战全新的旅途 我要站在最高的地方 手 指向蓝天 高声唱 让你感受我的力量 让你感受我的光芒 跟着那太阳一起光荣绽放
| 我要奔向最远的地方 手指向蓝天 高声唱 让我感受你的力量 让我感受你的光芒 看着我们这一路光荣绽放 擦去脸上的汗水泥土 只为那份荣耀那份幸福 从未想过我会停下脚步 只为挑战全新的旅途 我要站在最高的地方 手 指向蓝天 高声唱 让你感受我的力量 让你感受我的光芒 跟着那太阳一起光荣绽放
| 渴望超越今天 渴望超越极限 渴望永远向前到永远 我要站在最高的地方 手 指向蓝天 高声唱 让你感受我的力量 让你感受我的光芒 跟着那太阳一起光荣绽放 我要奔向最远的地方 手指向蓝天 高声唱 让我感受你的力量 让我感受你的光芒 看着我们这一路光荣绽放
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